يسر مدى الكرمل دعوتكم لحضور ندوة تحت عنوان

وصول فلسطين إثنوغرافياً 

يتحدث في هذا اللقاء: دان رابينوفيتش، قسم علم الاجتماع والإنسان، جامعة تل-أبيب خالد فوراني، قسم علم الاجتماع والإنسان، جامعة تل-أبيب تعقيب ورئاسة الجلسة : أمال بشارة، قسم علم الاجتماع والإنسان، جامعة تافتس وعضو إدارة "أصدقاء مدى" في بوسطن. وذلك يوم الجمعة الموافق 15.7.2011 ، الساعة الخامسة مساءً، في مكاتب مدى الكرمل- شارع الزيتون (اللنبي 51)، حيفا. * يُدار النقاش بالعربية والإنجليزية ويقدم دان رابينوفيتش مداخلته بالانجليزية.المُلخّص بالعربية والإنجليزية المُلخّص بالعربية والإنجليزية:

وصول فلسطين إثنوغرافياً

خالد فوراني ودان رابينوفيتش

تتحرى هذا المقالة الكتابة الإثنوغرافية عن فلسطين منذ القرن التاسع عشر ولغاية يومنا هذا. لقد تم تشخيص أربعة أطوار من التعامل الإثنوغرافي مع فلسطين المكان والمجتمع وهي: التوراتيّ، الإستشراقيّ، ألتغييبيّ، والما-بعد بنيوي. ومن التركيز على فحص التفاعلات بين حقلي السياسة والمعرفة، والذي تم مؤخراً من خلالها قبول فلسطين كموقع شرعي في الدراسات الإثنوغرافية، تبين أن هذا القبول ناتج عن عدة شروط سنركز هنا على اثنين منها: الأول منهما هو أفول هالة دولة-القومية وهالة المجموعات ذات الهيمنة المتحكمة بها. وأما الشرط الثاني، فهو ما يسمى "أزمة التمثيل" “crisis in representation” في العلوم الاجتماعية والإنسانية قاطبة، خاصة من خلال تأثير فكر ادوارد سعيد عليها. إلى جانب هذه الشروط وربما كجزء منها، سارع أيضاً في عملية شرعنة فلسطين كموقع إثنوغرافي التصدع الحاصل في قداسة إسرائيل في الغرب منذ ثمانينات القرن المنصرم. وتخلص المقالة إلى اعتبار فلسطين "حيز السؤال" والذي من شأنه أن يشحن من جديد القدرات النقدية لكل من: لغة ما بعد الاستعمار ولغة المعرفة الأنثروبولوجية المنبثقة منها.

Khaled Furani and Dan Rabinowitz

Abstract This essay identifies four different modes of ethnographic engagement with Palestine since the nineteenth century: biblical, Oriental, absent, and poststructural. Focusing on the epistemic and political dynamics in which the recent admissibility of Palestine as a legitimate ethnographic subject is embedded, we highlight two conditions. One is the demystification of states and hegemonic groups that control them, and the concomitant legitimacy of groups with counterclaims. The other is the “crisis of representation” in the social sciences and the humanities. Combined with the rupture in Israel’s sanctity in the West since the 1980s, these developments were conducive to Palestine’s admission. We conclude by considering Palestine as a problem space that could reinvigorate the critical abilities of postcolonial language and the anthropology that it engenders.